ANCIEN  SITE

Dans cet ouvrage l'auteur veut démontrer que Jésus aurait annoncé le Prophète de l'islam désigné par l'évangéliste Jean sous le nom de Paraclet. Cet article montre que cette démonstration est invalidée tant au plan religieux, que scientifique.

Sur le site "Chiesa" le journaliste italien Sandro Magister, spécialiste de l'information religieuse, publie une étude des actes et projets à visée mondiale d'Obama, et de l'ex-premier ministre de Grande-Bretagne Tony Blair, en opposition directe avec la doctrine catholique. Pour Obama il s'agit du projet d'une très large libéralisation de l'avortement aux USA, et à l'extérieur de ce pays. Alors qu'Obama vise une reconstruction de la société mondiale, la "Tony Blair Faith Foundation", parmi ses attributions, se propose de reconstruire les grandes religions. Dans ce but, cette fondation devra répandre de "nouveaux droits", en utilisant à cette fin les religions du monde et en adaptant celles-ci à leurs nouvelles tâches. Ceci impliquerait l’instauration d’un droit international qui devrait s’imposer aux religions du monde de telle façon que la "foi" nouvelle soit le principe unificateur de la société mondiale.

C’est la question que se pose l’un des chefs des Talibans du Pakistan, en colère contre l’attitude non tranchée du président des USA. Après 100 jours à la Maison Blanche que peut-on dire sur lui ?

Sur le thème "Islam, les voies de la réforme", le jeudi 19 février 2009, l'Institut du Monde Arabe était le cadre d'une double conférence donnée par deux professeurs d'islamologie: Tariq Ramadan et Dominique Urvoy. Cet article s'exprime essentiellement sur un aspect qui oppose les conférenciers: la réforme proposée reviendrait à "islamiser la modernité", ce que conteste Tariq Ramadan en disant que la tradition religieuse n'est pas contraire à la modernité. Le coeur de cette question se situe dans le statut actuel du Coran: parole de Dieu dans sa matérialité et source de lois. Dominique Urvoy et son épouse Marie-Thérèse soutiennent que la base d'une véritable réforme serait l'affirmation que le Coran est, pour le croyant, un livre inspiré, non dicté, qui transmet un message purement spirituel, et non une loi.

Un livre de l'AED, l'Aide à l'Eglise en Détresse:

Voici ce qu'écrit sur Marie, saint Cyrille d'Alexandrie (380 à 444) :

Nous te saluons, Marie, Mère de Dieu, trésor sacré de tout l'univers, astre
sans déclin, couronne de la virginité, sceptre de la foi orthodoxe, temple
indestructible, demeure de l'incommensurable, Mère et Vierge, à cause de
qui est appelé béni, dans les saints Évangiles, celui qui vient au nom du
Seigneur. Nous te saluons, toi qui as contenu dans ton sein virginal celui
que les cieux ne peuvent contenir. Toi par qui la Trinité est glorifiée et
adorée sur toute la terre, par qui le ciel exulte...

Louange à Jésus par notre frère Samuel, séminariste, d'origine copte.

Y a-t-il ou non quelque chose de commun entre christianisme et islam, sur lequel on puisse s’appuyer lorsqu’on franchit le pas de l’un à l’autre – que ce soit, d’ailleurs, dans un sens ou dans l’autre ? Nous sommes ici dans le domaine de la relation de l’homme à Dieu ; aussi quelle est-elle ? S’agit-il du même homme dans l’une et l’autre religion ? Est-ce le même Dieu auquel s’adresse cet homme ? Marie Thérèse Urvoy répond à ces questions dans le cadre d'une interview donnée sur le site "Lumière 101".

Le mot da'wa (appel) désigne la technique de prosélytisme utilisée par les différents courants de l'islam. Elle consiste à envoyer des missionnaires dans les populations à convaincre. Toute action, toute organisation qui a pour but de multiplier les adhérents à ce principe s’appelle aussi da’ wa, comme l’ensemble du pouvoir donné à ces adhérents, et la propagande qui l’accompagne à des fins d’endoctrinement et de mission. Cet article de Marie-Thérèse Urvoy fait une analyse historique de ce concept, et de ses implications.

Cet article est constitué d'un extrait du livre "Islam et Occident rencontre et conflits" (Studia Arabica IX, Editions de Paris, 2008, en librairie depuis Janvier 2009) par Amel Grami, Maître de conférences à l’Université de Manouba, Tunis. Cet extrait, intitulé "Le jihad médiatique, ou la construction de nouvelles frontières" distingue le jihad virtuel radical qui appelle au combat des ennemis, du jihad virtuel qui appelle à l’islamisation des sociétés.